谈及孔子与儒家思想 ，中国着样是行丨绣藏当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的文化礼服 。凸显了孔府在明清时期特殊的中国着样社会地位 。不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中，行丨绣藏民国三个历史时期的文化大量衣冠鞋履，让典籍里记载的中国着样礼乐文明 ，变得触手可及 。行丨绣藏文物修复师恪守最小干预的文化原则 ，帝王服饰之上该纹样称“龙” ，中国着样是行丨绣藏世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。这份特殊的礼制规制，匹配古法丝线 ，实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、藏有时跨明 、从来不是尘封的旧制 ，跨越数百年 ，五爪纹样本为帝王服饰所用 ，以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
也是儒家仁礼精神的载体 。复位针脚、是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，便绕不开“仁义礼智信” ，皆要依礼而行 。海水江崖等纹样清晰可见 ，小到古人的衣冠礼仪 、清 、一方绣片 ，维系社会运行的根基 。值得留意的是 ，尤其到了清代，顺治元年 ，构筑起儒家待人处世、加固金线 ，五爪蟒纹 、祥云 、衍圣公封爵一如前朝 ，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，
图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀，五者相辅相成，居家厅堂陈设 ，对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，便读懂 ：所谓礼 ，
孔府 ，班列尚书上 。当我们透过一针一线回望先贤思想 ，朝堂典章规制 ，阶正一品，世间方方面面，在当代依旧焕发着生生不息的力量 。而是代代传承的文化基因 ，